A relação entre a educação católica e a formação em beleza revela profundas conexões entre o aprendizado, a cultura e a espiritualidade. Este artigo explora como o maravilhamento, a práxis e a iluminação intelectual, aliados à centralidade da liturgia, podem moldar uma educação integral voltada para a transformação em Cristo. Descubra como esses elementos não apenas formam indivíduos virtuosos, mas também renovam a sociedade à luz da fé.
David Clayton, New Liturgical Movement | Tradução: Equipe Instituto Newman
Uma Porta de Entrada para a Educação
Quando decidi que queria ser um artista, comecei a investigar o treinamento que era tradicionalmente dado aos artistas no passado. Isso envolveu o estudo de vários elementos: como as habilidades das artes, tal qual pintura e desenho, eram transmitidas; as grandes obras da cultura católica, a partir das quais o artista entende a tradição na qual está trabalhando; e uma formação da pessoa, por meio da qual ela pode estar aberta à inspiração, e possa apreender a beleza e trabalhar primorosamente.
Um Caminho de Beleza e Tradição
Este artigo é uma tentativa de articular de forma concisa o que descobri em minha investigação (e descrevo em maior extensão no livro The Way of Beauty) — que uma formação em beleza não só fazia parte de uma educação católica geral, mas de fato era idêntica ao que uma educação católica geral deveria ser, e tão raramente é.
Em outros tempos, a única diferença entre a educação de um artista e qualquer boa educação geral era o elemento vocacional, nesse caso, a pintura. Ocorreu-me que isso poderia mudar de acordo com o chamado particular de cada pessoa. Assim, o restante beneficiaria cada pessoa, independentemente de sua vocação exata na vida, e poderia complementar todos os outros estudos e atividades humanas.
Acredito também, incidentalmente, que esse é um programa que também pode formar pessoas como evangelistas que podem contribuir para a nova evangelização, brilhando com a luz de Cristo em seus afazeres diários.
Um Programa de Estudos em Beleza e Criatividade
O conteúdo do programa de estudos, que não descreverei em detalhes aqui, é superficialmente semelhante a muitos cursos de humanidades e artes liberais. No entanto, em contraste com muitos desses programas existentes (pelo menos os que eu examinei), seu método pedagógico enfatiza mais fortemente o que considero um elemento essencial, a práxis — colocar em prática o que é aprendido e, assim, desenvolver a faculdade da criatividade criando coisas bonitas.
O outro elemento-chave — talvez o mais importante — é o fato de ordenar conscientemente tudo ao fim último do homem e relacioná-lo à forma mais elevada de práxis — adorar a Deus.
Encontrando o Propósito no Ensino
Tanto os professores quanto os alunos devem ser capazes de estabelecer a conexão entre qualquer elemento de estudo e nosso propósito na vida. Quando isso acontece, os professores sabem a resposta para a pergunta “Por que ensinar?”, e os alunos sabem a resposta para a pergunta “Por que aprender?” Assim, professor e aluno se sentirão ainda mais motivados a cumprir seu papel.
Primeiro, descreverei o método pedagógico e, em seguida, articularei minha compreensão do que é uma educação católica.
Método pedagógico
- Maravilhamento — a apreciação da beleza divina. O primeiro estágio é inspirar no aluno uma resposta natural e pessoal à beleza divina que está presente na criação e nas belas obras do homem, tanto na cultura da fé quanto na cultura mais ampla. Essa resposta deve ser uma experiência natural e alegre.
- Iluminação intelectual — transmitir conhecimento e compreensão. Esse aspecto examina como o bom, o verdadeiro e o belo participam de tudo o que existe e são personificados em Deus. O objetivo disso é tanto comunicar as matérias ensinadas — por exemplo, as artes liberais, a filosofia e a teologia — quanto treinar as pessoas a pensar de forma analítica e sintética, de modo que as coloquemos em um caminho de aprendizado contínuo que elas possam dirigir por si mesmas. Ao pensar “analiticamente”, refiro-me ao exame das partes do assunto; ao pensar “sinteticamente”, refiro-me à compreensão do todo à luz do que sabemos sobre as partes. O pensamento sintético mais amplo é aquele que coloca tudo o que sabemos no contexto de toda a nossa vida humana e seu propósito.
- Praxis 1 — criar uma cultura de beleza, primeiro imitando as partes mais belas da cultura — por exemplo, as obras dos mestres, com compreensão; segundo, criando obras originais de arte, música, literatura etc. e, assim, contribuindo para a cultura.
- Praxis 2 — participatio actuosa — participação ativa na liturgia sagrada: a realização do “homem litúrgico”, ensinando às pessoas a prática da adoração a Deus e tudo o que ela implica. Quando os alunos levam essas lições a sério, a participação na liturgia se torna o ato máximo de criatividade, pelo qual eles entram no mistério da Trindade e, pela graça, participam do amor criativo de Deus.
O que é uma educação católica?
O objetivo de toda a educação católica é oferecer aos alunos uma formação que possa levar à transformação sobrenatural em Cristo, de modo que cada um possa ser capaz, pela graça de Deus, de avançar em direção ao seu fim último e de contribuir para o bem da sociedade.
Todos os outros fins declarados na educação, por exemplo, a reordenação da cultura da sociedade, o testemunho de Cristo em seu ambiente e o treinamento em habilidades que permitam ao aluno ganhar a vida, embora necessários, são, no entanto, ordenados para esse fim último e alcançados em sua medida mais completa por essa transformação sobrenatural.
Fundamentos da Educação
É comum no campo da educação católica citar a criação da pessoa virtuosa como meta. Isso é verdade e, de fato, é outra maneira de dizer a mesma coisa, pois a virtude mais elevada é uma virtude cardeal, a virtude da religião. De acordo com São Tomás (ST II-II, q.lxxxi), é uma virtude cujo propósito é render a Deus a adoração devida a Ele como a fonte de todo ser e o princípio de todo governo das coisas. É uma virtude distinta, não meramente um aspecto de outra.
O Encontro com Cristo na Eucaristia
Essa transformação sobrenatural, possibilitada pelo batismo, torna-se real por meio de um encontro com o Deus vivo. Esse encontro pode acontecer de várias maneiras, mas ocorre de forma mais profunda e poderosa na Eucaristia; por meio dela, somos capacitados de uma nova maneira, pela graça de Deus, a amá-lo e a nossos semelhantes. O amor ao próximo, em todas as suas formas, está inseparavelmente ligado ao amor a Deus; o encontro com Deus na Eucaristia renova nossa capacidade de amar o próximo, e o amor ao próximo tende a aprofundar nossa participação na adoração a Deus na Eucaristia.
O Centro da Vida Cristã
Tão profunda é essa conexão entre o amor a Deus e o amor ao próximo que não há nenhuma atividade autenticamente humana — pensamento ou ação, sagrada ou mundana — que não possa ser formada e ordenada à Eucaristia para o bem de cada pessoa, da sociedade e da Igreja. Nesse sentido, a Eucaristia é a forma (como princípio orientador) de todos os aspectos da vida cristã, incluindo todos os que pertencem a uma escola católica.
A Liturgia é uma Motivação Educacional
Portanto, qualquer escola ou instituição educacional deve garantir que tudo o que acontece esteja de acordo com o objetivo de toda a educação. Consequentemente, deve assegurar que os alunos estejam cientes de que sua capacidade de serem educados e todos os aspectos de suas vidas como cristãos, independentemente de seus objetivos pessoais, serão aprimorados quando participarem ativamente da Eucaristia e viverem uma vida liturgicamente formada. Esse conhecimento ajudará a motivar os alunos em seus estudos e a ordenar todas as suas atividades para suas metas pessoais na vida, que, por sua vez, são ordenadas para seu fim último.
Cada aluno deve estar claramente ciente da profunda conveniência de uma transformação cristã sobrenatural e, portanto, da necessidade da graça em sua educação, como em toda atividade humana; e que a Sagrada Liturgia é o melhor encontro com Cristo nesta vida que supre essa necessidade. Há muitas maneiras de se encontrar Cristo, e toda atividade de uma escola deve ser um encontro desse tipo, de uma forma ou de outra. No entanto, cada encontro, se for real, aponta para o encontro ideal na Sagrada Liturgia e é derivado dele. Os alunos devem estar cientes de que os frutos de uma vida cristã transformada, que nos são prometidos, são exatamente aqueles que uma educação cristã visa proporcionar no ideal.
Formação Sacramental
Além de transmitir uma compreensão da importância primordial da Sagrada Liturgia como a forma de suas vidas cotidianas e em sua educação, os alunos precisam receber instrução religiosa para que cada um, de acordo com sua situação pessoal, possa desenvolver uma vida sacramental que tornará a transformação possível. Essa instrução religiosa inclui princípios pelos quais eles podem desenvolver um equilíbrio harmonioso da oração litúrgica, tanto da Missa quanto do Ofício Divino, da oração devocional e pessoal, na qual os elementos não litúrgicos são derivados e apontam para a participação na Sagrada Liturgia. Com essa instrução, eles devem saber, pelo menos em teoria, o que é necessário para aprofundar continuamente sua participação na vida sacramental, com a Eucaristia em seu centro, e para renovar e aumentar continuamente sua capacidade de amar o próximo.
A Resposta Pessoal à Graça
Embora possa ser apropriado que a instrução do que acabamos de descrever seja dada a todos na sala de aula, a participação real na vida sacramental centrada na liturgia deve ser sempre voluntária. Devemos respeitar o livre arbítrio dado por Deus a cada pessoa. A transformação em si não pode ser ensinada nem imposta: ela é derivada de uma resposta pessoal e livre ao amor de Deus por nós. Portanto, essa participação deve ser incentivada. Assim, o papel da escola é aumentar a liberdade de cada pessoa de escolher bem, aprimorando seu conhecimento sobre o que é bom nesse sentido e dando-lhe, sempre que humanamente possível, o poder e a oportunidade de fazer isso. De acordo com isso, deve ser sempre uma prioridade do colégio disponibilizar aos alunos uma Liturgia Sagrada bonita e adequadamente celebrada em um belo local de culto. O ideal é que o corpo docente dê o exemplo, de modo que suas ações falem da centralidade da Eucaristia em uma vida bem vivida.
Um Currículo Voltado para Amar a Deus
Todas as matérias incluídas no currículo, embora nem todas se relacionem diretamente com o assunto da Sagrada Liturgia, devem, no entanto, ser consistentes com esses objetivos duplos e interconectados do amor a Deus e do amor ao homem, consumados em uma piedade livremente escolhida e orientada para a liturgia. Cada membro do corpo docente deve ser capaz de explicar o motivo da inclusão do assunto ensinado à luz desses princípios e direcionar os alunos de bom grado para seu fim litúrgico.
Além disso, além da sala de aula, a faculdade deve se esforçar para incentivar uma cultura na qual todos os aspectos da vida comunitária estejam de acordo e reforcem suas metas finais para os alunos.
O Autor
David Clayton é artista, escritor e professor. Ele cresceu na Inglaterra e se formou na Universidade de Oxford. Ele é o reitor da Pontifex University, e Visiting Fellow na Thomas More College of Liberal Arts em New Hampshire, e tem uma reputação internacional como pintor, com grandes encomendas no Reino Unido e nos EUA.
