Partindo das palavras de Cristo no Sermão da Montanha, este artigo reflete sobre o significado de ser “sal da terra” e “luz do mundo” na vida cristã. A partir dessas metáforas evangélicas, o texto propõe uma reflexão sobre autoconsciência, graça e missão, mostrando que a vida cristã exige ao mesmo tempo presença e discrição, testemunho e prudência. Entre o realce silencioso do sal e o brilho oportuno da luz, delineia-se um caminho de discipulado no qual o fiel aprende a cooperar com a ação divina para o bem dos outros e para a glória de Deus.
Brian Lodlow, The Imaginative Conservative | Tradução: Equipe Instituto Newman
O evangelho de Mateus 5:13-16 mostra Jesus ensinando sobre a autoconsciência do discípulo. Jesus se dirige aos seus discípulos com duas metáforas: vocês são o sal da terra e a luz do mundo. A questão da autoconsciência entra em jogo quando Ele os convida a refletir se são fiéis a esses desafios do discipulado: deixem sua luz brilhar diante dos outros. A autoconsciência e a consciência dos outros orientadas para o bem deles, não para o nosso.
Em ambos os casos — sal e luz — trata-se de uma questão de equilíbrio. Por um lado, o sal não deve ser insípido. O sal induz o sentido do paladar ao estimular a sensibilidade das papilas gustativas. Se a comida não for excessivamente salgada, o que provamos é a comida realçada, não o sal. No caso dos discípulos, o que é interessante é que Jesus os chama de sal da terra. Deus criou a terra e tudo o que nela há: todas as coisas alegres — desde o perfume de uma flor delicada até os prazeres da união conjugal — são dádivas suas. Mas o pecado nos afasta de todas as coisas boas, e é somente no âmbito de nosso relacionamento com o Deus todo-poderoso que podemos redescobrir a verdade das coisas, até mesmo de nós mesmos.
Nesse sentido, o discipulado deve ser uma jornada de encarnação na qual a graça divina remodela a estrutura do mundo e a das nossas vidas nele de acordo com a imagem de Deus. Quando o Espírito Santo move o dom do conhecimento em nós, percebemos profundamente nas coisas da terra a impressão do dedo de Deus. Além das aparências físicas, encontram-se os mistérios do amor que concebeu e criou tudo ao nosso redor. Talvez, se formos fiéis, outros também discernirão esse mistério através do que veem em nós: nessa perspetiva, podemos ser o sal que os desperta para o mistério que os espera.
Mas eu disse acima que isso é uma questão de equilíbrio, e talvez isso seja melhor visto na segunda metáfora do evangelho: vocês são a luz do mundo. Na Quarta-feira de Cinzas, ouviremos Jesus nos dizer para nos escondermos quando orarmos e fizermos penitência. Nesse evangelho, ouvimos Ele ordenar o contrário: deixem a nossa luz brilhar diante dos homens. Em outras palavras, assim como o sal deve ser equilibrado, o mesmo deve acontecer com a luz. Não devemos esconder-nos desnecessariamente; até Jesus escolhia os momentos para falar, mas às vezes fugia das multidões e não revelava as suas intenções.
Não esconder a nossa luz é uma questão de ser quem somos. Embora isso exija integridade, também requer discrição. A ordem de Jesus é sermos a luz do mundo, mas há uma diferença entre ser a luz do mundo e fazer com que essa luz brilhe diretamente nos olhos de alguém! A diferença está no contexto e no indivíduo. Algumas pessoas estão prontas para procurar a luz; outras, porém, estão tão acostumadas à escuridão que uma iluminação brusca provavelmente — se não mais provavelmente — as levará a fechar os olhos com força, em vez de abri-los.
Enquanto ser o sal da terra requer o dom do conhecimento, ser a luz do mundo requer os movimentos do dom do conselho: o dom de saber quando e como intervir, quando ecoar as palavras de Jesus e quando imitar o seu silêncio. Não podemos usar os dons divinos por nossa própria vontade. Tudo o que podemos fazer é implorar ao Espírito Santo que os mova em nós; tudo o que podemos fazer é tentar remover todos os obstáculos em nós ao seu movimento, preparando-nos para ser instrumentos dóceis nas mãos do Mestre. Mesmo assim, só Ele pode realmente preparar-nos para o serviço que somos chamados a prestar. Devemos implorar-lhe até mesmo a nossa voz de mendigos.
Então, tanto nós como aqueles para quem aspiramos ser sal e luz poderemos um dia louvar juntos o nosso Pai que está nos céus.
O Autor
Brian Sudlow é professor assistente de História na Aston University, em Birmingham, Reino Unido. É autor de diversos livros. Escreveu sobre muitos intelectuais católicos do século XX, incluindo G. K. Chesterton, Georges Bernanos, Charles Péguy, René Girard, Fabrice Hadjadj e Dietrich von Hildebrand.
